つまり押しくるめていえば学士会院の二時の鐘と血だらけの顔、そしてその裏面に潜む革命の
呻吟、これがこの話の大体である。
異教の寺の晩鐘の
呻吟のやうに高らかに、然しさびしく、
一般公衆を目して牢獄に
呻吟するものなりとする芸術家よ、卿らは、果して窓外の光を家とする幸福人類なのか。
と云うのは、彼は独り肉体的の苦痛のためにのみ、
呻吟していたのではない。
だが、車軸はいつまでも遠くで
呻吟を、つゞけていた。
そうすれば、当然草木の
呻吟と揺動とは、その人のものとなって、ついに、人は草木である——という結論に達してしまうのではないだろうか。
