武士が
純化せぬうちに、下からはいって体面を保ったものであったのだろう。
然し
純化しない前の常世人は、神と人間との間の精霊の一種としたらしいのが、一等古い様であります。
多くは大それた、身勝手な欲望であるにも拘らず、青年のそれは、「夢」の性質を帯びて屡々
純化され、或は「抱負」となり、「志」とさへなります。
実際、私の知る範囲では、「演劇の
純化」を標榜するフランス自由劇場以後の諸運動乃至その指導者も、未だ嘗て、「純粋演劇」といふ問題には触れてゐないやうである。
さて、ほんたうの「新劇運動」——つまり、芸術としての演劇
純化運動は、どうしてもそれから後でなければ存在理由がないやうです。
劇場から社交的空気を一掃することが、演劇の
純化に役立つと考へるものがあつたのも、不思議ではありますまい。
即ち、メロドラマの排斥が近代劇の芸術的
純化に役立つたことを考へ合せて、彼の拓いた路は決して無意義ではなかつたのである。
しかも、演劇の本質は、演劇の
純化作用を経て、その面目を発揮し、その本質の誤らざる摂取と利用によつて、演劇の普遍性を導き出さねばならぬといふのが、私の説である。
ただ、演劇の
純化を夢みつつあるものは、この「非常手段」が、舞台演劇の本質を駆逐し、俳優と戯曲とを永遠に絶縁せしめるに至ることを懼れるのである。
かういふ立場から、演劇の芸術的
純化を試みた最初の人が、誰も知るアンドレ・アントワアヌであります。
