だから、この書き加へは、文学の本質的な理論にふれたものではなく、たゞ
世俗的な面白さ、興味、読者が笑ふやうなことばかり、さういふ効果を考へてゐるのである。
文学そのものが人間的なものなのだから、根はさうあるべきもので、文人墨客といふ言葉は近代文学の文人には有り得ず、
世俗の人々よりもむしろ根は
世俗的現実的なものだ。
恋愛とか情痴とか時に肉体を描きながら、それを
世俗的罪悪感によつて反撥の余地のない垢ぬけしたものに仕上げる。
一流たるべき人間は、はじめから、時代の中へとびこむにきまっており、ジャズや、ストリップや、そういう最も
世俗的な、俗悪なものの中から育ってくるにきまったものだ。
だが、何というきめの繊い——つまり内部から分泌する
世俗的な慾望が現世のそれに適合するものと一度もその上で接触し合ったことのない浄らかな夫の顔の皮膚である。
従つて、極端な附和雷同性と自由への憧れとを同時にもち公然と正義に味方はするが、道徳的な苦悩は
世俗的な意味でしかわからない。
だが、
世俗的なる普通の新聞記者も、将来に於ては、これと同様科学的であらねばならない。
それが、みんな
世俗的な事件で、芥川の神経には堪らないことばかりであった。
現時文壇の批評のあるもの、作品のあるものは、作者が筆を執っている時に果して自己を偽っていないか、
世俗的観念が入っていないか疑わざるを得ない。
此動力（源因）は即ち術語の罪過にして、
世俗の所謂過失及び刑法の所謂犯罪等と混同すべからず。
