だから、この書き加へは、文学の本質的な理論にふれたものではなく、たゞ
世俗的な面白さ、興味、読者が笑ふやうなことばかり、さういふ効果を考へてゐるのである。
文学そのものが人間的なものなのだから、根はさうあるべきもので、文人墨客といふ言葉は近代文学の文人には有り得ず、
世俗の人々よりもむしろ根は
世俗的現実的なものだ。
恋愛とか情痴とか時に肉体を描きながら、それを
世俗的罪悪感によつて反撥の余地のない垢ぬけしたものに仕上げる。
一流たるべき人間は、はじめから、時代の中へとびこむにきまっており、ジャズや、ストリップや、そういう最も
世俗的な、俗悪なものの中から育ってくるにきまったものだ。
だが、
世俗的なる普通の新聞記者も、将来に於ては、これと同様科学的であらねばならない。
それが、みんな
世俗的な事件で、芥川の神経には堪らないことばかりであった。
世俗に聖堂と呼ばれている、このニコライ堂そっくりな天主教の大伽藍が、雑木林に囲まれた東京の西郊Ｉの丘地に、Ｒ大学の時計塔と高さを競って聳り立っているのを……。
戯文戯墨の毒弊は
世俗の衆盲を顛堕せしのみかは、作者自身等をも顛堕し去んぬ。
此動力（源因）は即ち術語の罪過にして、
世俗の所謂過失及び刑法の所謂犯罪等と混同すべからず。
さうしてその機微を知らぬ
世俗が、すぐに兎や角非難をするのは、夏雄の場合と同じださうである。
