つまり、自分を単純な戦後派と見ないでくれ、自分はもっと独自な
苦悩している人間だということを前書きしているのである。
なぜなら文学は、自分を通して、全人間のものであり、全人間の
苦悩なのだから。
日本の文学者は多く思想が貧困であり、魂の
苦悩が低いから、戯作性もいらない上に、戯作者を自覚する誇りも持つことができないのである。
情緒と道楽と諦観があるのみで、真実人間の
苦悩の魂は影もない。
なぜなら善人は人を許し我を許し、なれあひで世を渡り、真実自我を見つめるといふ
苦悩も孤独もないからである。
それを見ている翁は、心中それほどの
苦悩もないのだが、眼だけでも峯の愁いに義理を感じて、憂げに伏せてはまた開くのであった。
供奉の武将達も、或は河内に、或は伯耆に、北条氏討滅の為にあらゆる
苦悩を味った訳であるから、此の日の主上及び諸将の面上に漂う昂然たる喜色は、想像出来るであろう。
己惚れの強い彼は、「教育者の醜聞」そんな見出の新聞記事まで予想し、ここに至って、
苦悩は極まった。
「教育上の大問題」そんな見出しの新聞記事を想像するに及んで、
苦悩は極まった。
実際、真の悲惨——どたんばの
苦悩——は個人的のものであり、一般的のものではない。
