軍部の偽懣とカラクリにあやつられた人形の姿であったとしても、死と必死に戦い、国にいのちをささげた
苦悩と完結はなんで人形であるものか。
マラルメの努力は、その時代の芸術家達の主張ならびに
苦悩と、全く反対的なものであつた。
なぜなら文学は、自分を通して、全人間のものであり、全人間の
苦悩なのだから。
それを見ている翁は、心中それほどの
苦悩もないのだが、眼だけでも峯の愁いに義理を感じて、憂げに伏せてはまた開くのであった。
純然たる芸術家の
苦悩と、無為徒食の部屋住みの応揚さと、十年勤続のオフイスマンの律義さとを同時に、その風貌のうちにひそませてゐる。
なぜなら、文学者こそは最も近く民衆の心に触れ、その日常生活を観察し、その
苦悩と希望とに絶えず眼を注ぎ、現実の可能性とその限界とをよく知つてゐるからである。
供奉の武将達も、或は河内に、或は伯耆に、北条氏討滅の為にあらゆる
苦悩を味った訳であるから、此の日の主上及び諸将の面上に漂う昂然たる喜色は、想像出来るであろう。
己惚れの強い彼は、「教育者の醜聞」そんな見出の新聞記事まで予想し、ここに至って、
苦悩は極まった。
「教育上の大問題」そんな見出しの新聞記事を想像するに及んで、
苦悩は極まった。
実際、真の悲惨——どたんばの
苦悩——は個人的のものであり、一般的のものではない。
